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Un pueblo que no conoce su historia
no puede comprender el presente
ni construir el porvenir.
Espacio Virtual pensado, diseñado
y patrocinado por:
Marcelo Morales Torres
y Moisés Tepole Amador.
A tres años del inicio, este sitio
ha ido creciendo poco a poco,
porque lo importante
no es hacer las cosas rápido,
sino bien y respaldado
por información
comprobable y verídica.
Cronología Histórica
Cronología
Breve resumen cronológico
de la conformación Histórica, Política, Social y Religiosa de Zongolica.
Actualización 12 de febrero de 2011
Por razones de oportunidad y método, se hace una primera aproximación a la etnohistoria de Zongolica, cuyo origen o resurgimiento se considera proveniente del hombre mesoamericano desde la última glaciación de hace 30,000 ó 20,000 años antes de nuestra era,
En los hallazgos de Richard S. MacNeish (arqueólogo y antropólogo norteamericano), quien los considera en fases o estadios sucesivos, se observa la línea muy anterior al hombre que se estableciera en diversas organizaciones, las que se nombran de la manera siguiente:
FASE: AJUEREADO.- Desde lo más prehistórico hasta los años 6500 antes de nuestra era (caza, recolección del arqueolítico, familias de nómadas o microbandas, que cambian sus campamentos tres o cuatro veces al año) Hábil, cuevas.
FASE: EL RIEGO.- De: 6500 a 4900 aC (Incremento del nomadismo, recolección de plantas, fabricación de primeros tejidos y trabajos de madera, trozos de dardos y trampas, artefactos de piedra, entierros que demuestran la creencia religiosa y ceremonias completas).
FASE COZCATLÁN.- De: 4900 a 3500 aC (Recolectora-cazadora, trampeadora; logran domesticar especies de fauna y flora; nacimiento del mando "Jefe de banda" con mayor poder que el jefe de familia).
FASE ABEJAS.- De: 3500 a 2300 aC (Más sedentarismo que el anterior, hallazgo de maíz silvestre y maíz domesticado, estudios de botánica en las heces humanas rebelan que el 80% de la alimentación provenía de plantas y animales silvestres).
FASE PURRÓN.- De: 2300 a 1500 aC (Rendimiento de cerámica, metates, manos, raspadores, navajas finas de obsidiana, evidencias de intercambio e influencia mutua). Lo hallado no quiere decir que el Valle de Tehuacán fue el único centro de domesticación, es muestra de migración para originar población del sureste: Sierra de Zongolica.
FASE AJALPAN.- De: 1500 a 900 aC (Agricultura de tiempo completo; superación de nomadismo; caza y recolección; siembra de: guajes, fríjol, chile, aguacates, zapotes, algodón; levantamiento de casas; surgimiento de los sacerdotes; cerámica; religión).
FASE SANTA MARÍA.- De: 900 a 200 aC (Cerámica semejante entre: Monte Albán, Veracruz, Valle de México; se vive en pueblos; centros ceremoniales; cultura distinta; jerarquía sacerdotal; agricultura de riego).
FASE PALO BLANCO. - De: 200 aC a 700 dC (perfeccionamiento de cerámica; construcción de pirámides, plazas, juegos de pelota; gobierno de tiempo completo; burocracia jerárquica regida por reyes-sacerdotes).
FASE VENTA SALADA.- De: 700 a 1540 dC (agricultura; riego; comercio de sal, algodón; economía; el Valle de Tehuacán se divide en señoríos; se inicia el surgimiento de microbandas para población y asentamiento en el sureste y Centro América; parten los pueblos nahuas por la vertiente oriental hasta llegar a Zongolica y Tequila, descendiendo por tierras tropicales sobre un territorio hostil, fragoso, cubierto de bosque y selva, de tránsito difícil. Aquí los nonoalcas construyen su hábitat.
El grupo " Chalchiuhcalca-tzoncoliuhque": Gente de la Casa Esmeralda - Los de Cabello Torcido, se apodera de la Sierra hostil llamada desde entonces Zongolica. El nombre proviene de "Tzoncoltzin": Dios del Cabello Torcido.
1117 DC
Llegada de las primeras tribus para fundar Acapetlayuccan (Lugar de Carrizos en el Agua), y por motivo de inundación pluvial, los pobladores parten y se desplazan al cerro del Tecuapa, quedando sepultado el primer asentamiento de Zongolica.
Los indígenas construyeron pirámides en el Tecuapa, destacando la de 20 metros de base y como 15 metros de altura; otra más grande en el plan del Tecuapa llamada "Micchapan" y otras pequeñas le rodeaban; todo fue destruido por ambición, ociosidad e ignorancia.
El antropólogo veracruzano Roberto Williams declara que restos humanos encontrados en estos lugares, por el tamaño, corresponden a los "Kinamez", tribu asentada temporalmente en su nomadismo hacia el sur.
Nota: Estos restos existen en poder de alguien de la Sierra, que por respeto histórico los oculta para protección de los mismos.
1522 - 1523
Llegada de los españoles a Zongolica.
Se conforma "La República de Indios" (datos de bula que existen en los archivos municipales de Zongolica).
1530:
Los franciscanos llegan a Teotitlan, Cozcatlan, Tehuacán y, eventualmente a Zongolica donde por un tiempo se establecen y dan el nombre de San Francisco al pueblo cabeza provocando insospechadamente un perdurable sincretismo entre Tzoncoltzin, el dios del cabello torcido, y el santo de Asís, al que los tlacuilos y los escultores nativos representan con el cabello rizado. Los franciscanos, sin embargo, no llegan a fundar monasterio en el cacicazgo..
1539 - 1541:
Emprende fray Toribio de Paredes, Motolinia, su célebre recorrido por el curso del Papaloapan que le lleva a las afluentes en la Sierra Negra de Aticpac, el río Tonto y otros menores pero no de importancia. En el convento firma la epístola proemial de sus Memoriales, que contienen tantas noticias sobre el país y la cultura de sus habitantes.
1561:
Los franciscanos son reemplazados por el clero secular que constituye el obispado de Tlaxcala; éste se halla formado por la suma de partidos distribuídos en una amplísima juridicción. Uno de estos partidos es el de Zongolica-Tequila que comprende justamente el área del antiguo señorío, cuya estructura y límites son respetados..
1566:
Franciscanos en Tepetitlanapa, en conjunto con indígenas, sufren por escasez de agua a causa de sequía, y retornan a Acapetlayuccan,
1567:
Edificación del templo "El Calvario" por los misioneros franciscanos.
1570:
Una descripción del poblado de Zongolica pedido por el Rey, dice: la mitad de Su Majestad y la otra mitad de la hija de Sepúlveda, tiene 723 casas; y en ellas 805 habitantes con sus familias. Ellos dan cada año 51 cargas de Cacao y 1,600 sarapes. Esta Población tiene 12 congregaciones y entre todas dan este tributo.
1592-95:
Luis de Velásco, "El Mozo", otorga a vecinos de la ciudad de México: Alonso Díaz, Diego Zepeda, José de Soto, Alonso Muñoz, Martín López y Gaspar Lorenzo, 23 sitios para ganado menor en la juridicción de Zongolica y Tequila. Y caen en manos de Gil de Ávila Montemayor para posteriormente pasar por diferentes dueños.
1597:
Del Ingenio de Nogales colmado de esclavos negros o de alguna de las granjerías fundadas por colonizadores españoles en el Valle de Orizaba, huye el negro de nación bran llamado Yanga, para refugiarse en las faldas de la sierra baja de Zongolica y establecerse en las planicies contíguas, durante largos 30 años una fortaleza que le sirve de base para asaltos y correrías que ponen en peligro la ruta comercial México-Veracruz. Pronto se vió rodeado de un número regular de partidarios, que no solamente eran esclavos evadidos, llamados cimarrones, sino también hombres libres, de casta, que huían de las iniquidades de los españoles.
1627 - 1635:
Juan del castillo y su mujer, cristianos devotos donan sus propiedades a la Sagrada Compañía de Jesús para el sostenimiento del Colegio de San Pedro y San Pablo en Puebla de los Ángeles, posteriormente a los jesuitas del Colegio del Espíritu Santo, también en Puebla. condicionan la donación a la muerte de ambos cónyuges; empero la esposa acepta entregar la hacienda en 1635 a la Compañía de Jesús.
1655:
Los jesuitas, terratenientes del partido de Zongolica toman posesión del rancho de cabras de San Felipe una vez que convencen a Mariana de la Huerta de la conveniencia que para su alma pecadora era entregarles dichas propiedades. Logrado esto, los jesuitas fundan tres pastorías para el manejo de los rebaños trashumantes; una de ellas en tierra fría de Astacinga. La residencia permanente de pastores, hatos, aperos e instalaciones en la pastoría es, con toda probabilidad, la instancia económica que propicia el ascenso de Astacinga a pueblo; pero también su tardía elevación a república de indios, pues el lugar y su dominio, los dueños sucesivos del rancho de cabras siempre les consideraron indispensable para la buena marcha de la empresa.
1713 - 1745:
La eficacia con que regularmente se conoca a la Compañía, regula la vida económica de la región con severidad y entra en conflicto con los indios. La lucha alcanza su punto álgido; los principales denuncian las tierras como realengas y logran de las autoridades locales un ordenamiento que les otorga inmediata posesión. La Compañia se inconforma, rinde información que prueba propiedad y en 1717 se le restituyen las tierras. En 1745 vuelven a la carga los principales, se les da posesión de los sitios, pero la Real Audiencia ampara a los jesuitas y decreta "perpetuo silencio a los indios".
1764:
El Rey Carlos III crea el monopolio estatal del tabaco –Estanco en la terminología de la época– Sólo se podía cultivar en Córdoba y Orizaba, después en Huatusco y Zongolica. Para fines del siglo XVIII esa zona de Zongolica se ha convertido en el más grande centro productor de tabaco de la Nueva España; cuando se pierde el mercado exterior con la independencia, se le sustituye con el café.
1767:
La Compañía de Jesús y sus ilustres miembros –Entre ellos Clavijero y Alegre– son expulsados de los dominios de España y sus ricas y vastas propiedades son expropiadas por la corona. Y se rematan al mejor postor. Los indios, sobre quienes pesa el perpetuo silencio, no tienen voz en la subasta. La hacienda de cabras pasa por diversos dueños.
1778:
El maestre de platas Rodríguez de Pinillos remató la hacienda de Cabras y sus embrollos. La actuación del Marqués y de la Marquesa de Selva Nevada no puede entenderse si antes no se conocen, aunque sea brevemente, los episodios principales que en el curso de 200 años corridos, escenifican los indios de Zongolica en su lucha por recuperar la territorialidad usurpada por los invasores de ultramar.
1779:
La hacienda ya en manos del marqués de Selva Nevada, terrateniente de Orizaba, con quien los indios contienden. La Audiencia ordena se reduzca a los pueblos rebeldes a las 600 varas de fundo legal; pero la actitud desafiante de los serranos hace temer al teniente de alcalde mayor un levantamiento y obedece la orden pero no la cumple.
1807:
Por órdenes del virrey Diego de Fernández de Córdoba, se otorga a Zongolica el título de "Villa".
1810:
Septiembre 24, Juan Moctezuma y Cortés, su hermano Francisco Moctezuma y Cortés, Rafael Argüelles y Manuel de la Cruz Tello y sus huestes, se lanzan al movimiento de Independencia, combatiendo por el sur de Tezonapa; se agrega a ellos Miguel Moreno; así llegan a Córdoba y posteriormente se desplazan a Orizaba, donde se unen a las fuerzas de Morelos en marzo de 1812.
1812:
Junio. En Zongolica (La Cabaña) se acuñaron monedas de plata "Songolica" de 8 reales; y moneda "SUD" de cobre de 8 reales; además fabricaron armas y explosivos en cuevas de Apoxteca de A. M. Y. C. A Zongolica retorna a Orizaba.
Noviembre. Morelos ataca Orizaba por la garita San Miguel y ordena a Juan Moctezuma y Cortés hacerlo por Santa Gertrudis, y obligan al realista José Manuel Panes a salir de Orizaba; Rayón apoya.
Noviembre. Juan Moctezuma y Cortés, su hermano y Rafael Argüelles salen rumbo a Tehuacán; los realistas los sorprenden en Acultzingo, por lo que retornan a Orizaba; nuevamente salen rumbo a Tehuacán por la sierra montañosa; van a luchar a Oaxaca, triunfan y retornan a Tehuacán para de ahí continuar a San Luis Potosí, donde se les pierde la pista (revista "Mignon" No. 504 febrero 1962).
Durante noviembre se halla en interior de la Sierra un Cristo de madera que el pueblo bautizaría como "El Señor del Recuerdo", el,cual es traído a Zongolica; estuvo guardado en una habitación de "El Calvario".
Entre Tolome, San Carlos y la Antigua, Ver., los soldados insurgentes asaltan y derrotan al coronel realista Luis del Águila, y éste comunica al virrey que fueron las fuerzas de Nicolás Bravo, portando una bandera tricolor: verde, blanco y rojo, con dibujo de carcaj al centro.
1815:
Marzo 16. Primera piedra de la construcción de la torre del templo de "San Francisco de Asís".
1817:
Juan Moctezuma y Cortés, Benito Rocha y el clérigo García Cano, coroneles de la sexta brigada insurgente, envían respaldo al congreso constituyente por la designación de "generalísimo" al cura don José María Morelos y Pavón.
1821:
Los pueblos indios, en los albores de la vida independiente subsisten como producto de la legislación colonial: la propiedad corporativa sobre la tierra protegida por el Estado y la distinción entre espacios de usufructo individual y áreas de beneficio colectivo. Las parcelas individuales garantizan la reproducción material de las familias que componen la comunidad, mientras que las áreas comunes tienen diversos objetivos llamados a asegurar la sobrevivencia del pueblo en sus dimensiones material y cultural y el pago de los tributos materiales y en fuerza de trabajo. Solo aparentemente son comunidades indias puras, en realidad son producto de un mestizaje-sincretismo agrotecnológico, de uso de animales de tiro y de alimento, en vestido, costumbres, y rituales religiosos. Si bien la existencia del fundo legal como asiento de los poderes es garante de la existencia de la comunidad en tanto cuenta con un cuerpo de representación encabezado por los ancianos (el poder de la edad y no de la aptitud) destinada a velar por los intereses colectivos ante los “otros”, a nivel de la sociedad global la comunidad representa una reserva de base social de apoyo al poder estatal-eclesial de corte proteccionista, sostenido durante el siglo XIX por los conservadores y la iglesia. Es por ello que cuando el Porfiriato pone en venta las tierra comunales, los indígenas estarán prestos a levantarse en armas como los zapatistas, para restaurar el viejo pasado.
1824:
Las tierras de la Sierra de Zongolica las vende el capitán José Mariano Alfaro a Aniceto Benavides.
Este a su vez las vende a los naturales de Zongolica, Reyes, Cuetzala y Mixtla.
Romero Aguirre, De la Llave
Se conceden escrituras en Orizaba, después de que el coronel Aniceto Benavides propietario de la Sierra. Apremiado por el liberalismo en boga acepta vender las tierras a los ilustres ayuntamientos del cantón.
1831:
Vicente Segura apunta:
“Este pueblo dista de Orizaba, diez leguas, de un camino todo de montañas; está colindando por el oriente con la ranchería nombrada San Sebastián Calyalmalulco, que dista cinco leguas; por el poniente con el de los Santos Reyes, que dista una y media legua; por el Sur con el de Teshuacal y Mistla, distante el primero dos leguas y el segundo tres; y por el Norte con el de Tequila, distante cinco leguas.”
“Se nota en los vecinos de este pueblo un grado de ilustración, unas comodidades, un aire social y una decisión por las instituciones que nos rigen, que lo hace ocupar el segundo lugar después de Orizaba entre los veinte y nueve que enumera este cantón. Está situado en una hoya oblonga formada en el grupo de montañas calizas, que se conoce con el nombre de Sierra de Zongolica; tres riachuelos la atraviesan, nombrados Tecuapa, Totolapan y Jocometlaca; y si no fuese porque se sumergen al pie de los cerros que la circundan, el pequeño valle de Zongolica sería inhabitable , y sólo presentaría la vista de un lago. Como para llegar a este pueblo se presentan caminos hacia todos los rumbos, cuyos descensos son muy considerables, se ha creído siempre que Zongolica estaba en una situación muy baja con respecto de Orizaba, pero no es así, pues según observaciones barométricas (ejecutadas por un apreciable ciudadano harto conocido en la república por sus interesantes servicios, distinguidos talentos y amable carácter y cuya moderación me ha impuesto el precepto de no designarlo con su nombre y apellido, para quien ciertamente soy deudor de otras muchas que se encuentran esparcidas en estos apuntes estadísticos), Orizaba sólo está mas alta que Zongolica veinte y tres varas, así es que su temperamento es el mismo que el de aquella villa, sin las incomodidades del viento Sur. La raza indígena, por la mezcla con las personas de color blanco, se ha mejorado notablemente y como confundido. La tercera parte de los tabacos que se entregan en la factoría de Orizaba son procedentes de este pueblo, y disfrutan el beneficio sus vecinos de estar exentos de la pensión del diezmo; a esta ventaja es preciso atribuir en gran parte los medros de Zongolica. Sus calles son rectas por lo regular; sus casas, la mayor parte de cal y canto, cubiertas de teja; tiene una iglesia parroquial de artesón, bastante amplia y con paramentos muy lucidos; hay además otra pequeña iglesia que nombran El Calvario. Tiene este pueblo ayuntamiento, y una escuela de primeras letras; es cabecera de curato, y son pertenecientes a su doctrina los pueblos de Mistla, Teshuacal y Los Reyes.”
“Las tierras de Zongolica, que abrazan una extensión de diez y seis sitios de ganado menor, y que desde el año de veinte y cuatro compró este pueblo con los arriba enumerados al ciudadano Benavides con el objeto de repartirlas entre sus respectivos vecinos, son como ya hemos dicho muy feraces y abundantísimos en frutos preciosos de las tierras templadas y calientes; aquí el tabaco, la caña, la vainilla, el algodón, el café, el cacao, la jalapa, zarza parrilla y otras mil producciones. Se dice por hombres reflexivos, que antes del estanco del tabaco este pueblo y los que tiene inmediatos eran más ricos que en el día. Exclusivamente dedicados al cultivo de aquella planta, han descuidado los demás. Un zongoliqueño tenía antes todo lo que necesitaba, y aún disfrutaba de verdaderas comodidades; en el día sólo tiene “tabaco” para pagar a su “aviador”, con quien siempre está endrogado; ese aliciente de haber a las manos los cincuenta y cien pesos que les suministran a la vez los comerciantes de aquel fruto, los seduce verdaderamente, empobreciéndolos, y aún lo que es más, esclavizándolos. El actual censo de este pueblo y el de su comarca es el siguiente:
| Hombres | Mujeres | total | |
| Solteros | 1,525 | 1,351 | 2,876 |
| Casados | 889 | 889 | 1,778 |
| Viudos | 86 | 204 | 290 |
Se respeta la sintaxis, pero se hacen correcciones ortográficas.
1855:
Participan en la Exposición Universal de París muestras de maderas para la construcción, ebanistería, medicina, alimentos y curtiduría, de este Cantón.
1862 - 1867:
Participan las fuerzas armadas zongoliqueñas para erradicar a los franceses, y dentro de las fuerzas destacan: Jefe de Batallón Samuel de la Cruz Tello, Teniente Cotronel de Infantería Simeón Lara, Teniente Coronel y Jefe de Batallón Gumersindo Altamirano. Todos oriundos de Zongolica. (en Puebla).
1875:
Está en operación una mina de oro, plata y metales bronzosos y plomosos, en el rancho San José Sochiapa.
1882:
Contrato con Daniel Levy para colonizar en terrenos que adquiera en este Cantón.
DO.29/XII/82
1885:
El municipio de Zongolica cuenta con las siguientes congregaciones y rancherías: Tepetitlanapa, Tonalixco, Pinopa, Tepanticpac, Zapaltecatl, Aticpac, Macuilca, San Jerónimo, Somajapa, Ixpaluca, San Sebastián, Tlanecpaquila, Cuautlaixco, Atitla, Presidio, Ayojapa, Tilica y Cabeza de Pozo.
1886:
En Zongolica se redimió la suma de $12 266 del capital de $16 666 que reconocía a la enseñanza de la localidad el rancho de Tlanecpaquila, para concluir la construcción de la escuela cantonal, quedando afecto dicho rancho por sólo la cantidad de $4 mil.
1888:
Informa el Gobernador Juan Enríquez de la construcción del edificio de Palacio y escuela municipales, también la construcción de un camino de herradura que conduciría de la cabecera municipal a varias rancherías.
1890:
Se inició la construcción del Palacio municipal, por órdenes del jefe político, Miguel Cid y León, concluyéndose hasta 1895; y por la forma en que se llevó a efecto la construcción le llamaron “El Palacio de las Lágrimas”; también se hicieron otras obras de utilidad publica destacando: la instalación de 10 faroles de alumbrado público; la construcción de un tanque y unos lavaderos en la cárcel de mujeres; la construcción de una fuente pública en el atrio de la parroquia; la jefatura política adquirió un teléfono con 10 anunciadores y estableció algunas líneas telefónicas.
1890:
Para determinar los límites de los cantones de Zongolica y Cosamaloapan con Oaxaca, el 15 de noviembre fue nombrado el licenciado Joaquín Baranda, Secretario de estado y del Despacho de Justicia e Instrucción Pública.
1891:
Se instala el reloj público en la presidencia municipal, donado por Miguel Méndez Corro.
1892:
El 13 de enero quedó terminado el trabajo en el que se señalaban los linderos entre Veracruz y Oaxaca. conforme a la asignación que se hizo en el plano.
Informe de Gobierno
1898:
Resulta significativo el contraste entre la resistencia e indiferencia de los indígenas de la sierra de Zongolica ante las demanda de mano de obra de las fábricas textiles del valle de Orizaba, y la intensa inmigración de los mixtecos poblano-oaxaqueños.
García B.
1900:
En el plano económico, al comenzar el siglo el cultivo del café se considera una actividad prometedora y en la parte norte y oriental de la sierra de Zongolica.
Se inicia un lento proceso de sustitución del tabaco por el café como el cultivo comercial principal de la región.
1910:
Zongolica es elevada a la categoría de Ciudad. por decreto oficial No. 9 del gobernador Teodoro A. Dehesa.
Surge el movimiento revolucionario y los habitantes de este lugar se unen a las fuerzas del general Venustiano Carranza.
Estalla la Revolución. En la cercana Córdoba, un grupo de antirreeleccionistas encabezados por Gabriel Gavira, Francisco Lagos Cházaro, Heriberto Jara, Camerino Mendoza, Cándido Aguilar y otros más, que reunidos en la talabartería de Rafael Tapia, se habían comprometido a levantarse en armas el 20 de noviembre de 1910, de acuerdo con lo prevenido en el Plan de San Luis.
Rafael Tapia reconocido como el jefe de los conjurados, se levantó en armas en Río Blanco y ante el rechazo armado de la gendarmería profiriana, marchó hacia Zongolica que era el punto de reunión convenido por aquellos conspiradores. Al llegar a Tequila supo que en Zongolica no se hallaba ninguno de sus correligionarios, cambiando el rumbo en dirección de Cuitláhuac, en donde se encontraba Cándido Aguilar con un pequeño grupo armado.
En efecto, este activo maderista, la mañana del 19 de noviembre, en compañía de Rosendo Garnica y Enrique Colmenares, se levantó en armas en Paso del Macho, punto cercano a su finca familiar Las Palmas, y después de interrumpir la línea telegráfica, aquellos revolucionarios marcharon hacia Coscomatepec, en cuyas cercanías fueron tiroteados por la tropa gobiernista que ahí se hallaba, cosa que los obligó a cambiar de rumbo y dirigirse sobre Cuitláhuac, lugar del que se apoderaron el 12 del siguiente mes de diciembre.
Hallándose ahí, el 28 de ese mes lanzaron un manifiesto excitando al pueblo veracruzano a unirse al movimiento libertario. Iban las firmas de Cándido Aguilar, Rosendo Garnica, Teódulo Córdoba, Antonio Portas, Antonio Contreras, Domingo Calixto, Miguel Contreras, A. Esteva, Teófilo Medina, H. Cárdenas, Pedro Meneses, Julián Hernández y Juan Ramírez.
Sánchez Lamego
No obstante, el descontento y la revuelta continuaron en la región.
El corredor de Córdoba-Orizaba-Zongolica era hostigado por rebeldes al mando de exfederales y zapatistas, como Higinio Aguilar y Benjamín Argumedo, Porfirio Martínez, Miguel Reyes y David Cozar.
Fue escenario de la persecución de las partidas del general porfírista Higinio Aguilar, que sostenidas por los hacendados, trataba de amedrentar a los campesinos y restaurar un gobierno conservador. Sus grupos meroderaron la zona de Tehuipango y Texhuacan.
Las partidas zapatistas en esta región fueron más numerosas; tenían entre 300 y 2 000 hombres, e hicieron asaltos memorables en Chocamán, Tenejapa y Tomatlán. El ataque a esta última población duró dos días a principios de julio; lo dirigió, Porfirio Martínez al frente de 200 hombres de los que murieron 50, y 23 de 1os carrancistas que mandaba el mayor Castro. Coscomatepec fue protegida por fuerzas del general Alfredo J. Machuca y Córdoba por las del general Antonio Portas, con cerca de mil hombres.
1914:
Participan zongoliqueños en el movimiento revolucionario.
1915:
En junio los zapatistas atacan Orizaba, en cuyos alrededores merodeaban continuamente grupos armados; en Río Blanco, Nogales, Huiloapan y Ciudad Mendoza, actuaba el felicista Panuncio Martínez y en la de Zongolica, centro de operaciones comerciales de la región y lugar muy importante para la estratega militar, porque desde allí se dominan Orizaba y Córdoba, operaba a mediados de 1915 un grupo felicista. Entre los jefes de armas de Orizaba sobresalió la labor del general Miguel Laveaga.
Ulloa
1916:
Aprovechando la crisis política, el comerciante español Rafael Menéndez radicado en Veracruz y a través de sus coyotes, adquiere la producción para venderla a Cuba y EU. Paga con papel moneda del carrancismo pero cobra en dólares. Controla Ixhuatlán, Coscomatepec, Zongolica, Soledad. Chocamán y Tomatlán. Mientras aquí hay escasez.
1917:
Ingresan al H. Congreso Constituyente del país. El Dr. Marcelo Torres Angulo y Moisés Rincón, como diputados propietario y suplente respectivamente, participando así en la promulgación de la Constitución Política que nos rige.
1918:
Don Miguel de la Cruz Tello, jefe de pelotón, sobreviviente del movimiento, conserva la bandera "Siera" en su hogar, en una vitrina, y la desplegaba en actos cívicos de Zongolica.
Donación de la bandera "Siera" a la Ciudad de México, estando a la vista permanente en el Museo de Historia del Castillo de Chapultepec. (Actualmente por la renovación del museo no se encuentra expuesta.)
1930:
Se establece el agrarismo en la Sierra de Zongolica.
1944;
Entra el primer vehículo automotor a Zongolica: "Carro Blanco", propiedad del Sr. Luis García, promovido por el sacerdote Ugalde.
1945 - 1947
Aparecen las monedas acuñadas en Zongolica en 1912, mismas que son usadas para financiar el ejercito insurgente.
1947:
Se instala la primera planta para la energía eléctrica de la ciudad, a instancias del presbítero Jerónimo Ugalde.
1950:
Julio 24: Doña Carolina Baür Arenas (investigadora de historia) despliega resultados de su investigación sobre la bandera "Siera" a través de la prensa: diario El Universal, Novedades y El Mundo.
1955:
Se construye el segundo palacio municipal de Zongolica.
1956:
Se erige estatua de "Cristo Rey" en la cúspide del cerro "Macuilxóchitl" (Placa informativa, en la base de la misma); Jerónimo Ugalde sacerdote.
1978:
Resalta la intervención del Sr. Guillermo Sánchez de Anda sobre el tema de investigación de la bandera "Siera", con apoyo firme de don Manuel Mesías Huerta.
1983;
Se inaugura el tercer edificio del palacio municipal.
1991:
A partir de este año se establece la "Carrera de la Insurgencia", con participación de autoridades políticas, militares y religiosas, con la participación de jóvenes de la zona. Rutas que inician en Córdoba y Maltrata, teniendo como punto final y de reunión la ciudad de Zongolica.
2007:
En marzo aparece en la web la página de Zongolica con información inicial. contando con la colaboración de habitantes de Zongolica.
2008:
En enero se lanza este pequeño portal www.zongolica.net.
2009:
El 16 de septiembre es inaugurada la Calzada de las Banderas Históricas en la ciudad de Monterrey, donde se encuentra en el lugar que le corresponde nuestra amada bandera Siera, así es como esta enseña retoma poco a poco el lugar que le corresponde en la historia de nuestro país, lugar que ha sido negado por intereses creados.
2010:
En febrero 24 el Lic. Guillermo Sánchez de Anda presenta su Novela Zongolica, Primera bandera tricolor en su segunda edición el Salón Ray Pérez y Soto.
2011:
Alcanza por primera vez una mujer la presidencia municipal; la Profra. Irma Lidia Mezhua Campos por el PRD para el período 2011 - 2013.
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